HYP: 1.62. Пища, которая благоприятствует садхане хатха-йоги (Страница 7 из 7)

Рабочий перевод этой шлоки из HYP 2.14:
Хорошо бы кто-то знающий санскрит помог/проверил этот перевод

abhyāsakāle prathame śastaṁ kṣīrājyabhojanam|
tato'bhyāse dṛḍhībhūte na tādṛṅniyamagrahaḥ||14||

abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīra-ājya-bhojanam |
tataḥ abhyāse dṛḍhī-bhūte na tādṛṅ-niyama-grahaḥ ||14||

Поначалу (prathame) во время практики [пранаямы] (abhyāsa-kāle) одобрена/благоприятна (śasta) пища (bhojana) [содержащая/состоящая из] молоко (kṣīra) и гхи (ājyam) |
когда утвердишься (dṛḍhī-bhūte) в практике (abhyāse), то по этой [причине] (tataḥ), не [требуется] (na) удерживание (grahaḥ) подобно этому (tādṛś) ограничения (niyama).

Комментарий Брахмананды (https://archive.org/details/hathayogapradipika):
atha prathamottarābhyāsayoḥ kṣīrādiniyamānāha–abhyāsakāla iti । 2) kṣīraṃ dugdhamājyaṃ ghṛtaṃ tadyuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājyabhojanam । 3) śākapārthivādivat samāsaḥ। 4) kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati । 5) spaṣṭamanyat ॥ 14 ॥

По частям:
1) "atha prathamottarābhyāsayoḥ kṣīrādiniyamānāha–abhyāsakāla iti"
"abhyāsakāla" - это придерживание (ānāha) правила (niyama) [приема] молока и др. (kṣīra-ādi);

2) "kṣīraṃ dugdhamājyaṃ ghṛtaṃ tadyuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājyabhojanam"
"kṣīrājyabhojanam" - это молоко ([n] kṣīraṃ), из молока (dugdham) топленое масло (ājyaṃ), гхи (ghṛtaṃ), эти (tad) соединенные (yuktaṃ) - есть пища (bhojanaṃ);

3) "śākapārthivādivat samāsaḥ" // это к śastaṁ?
полезно (śāka) ”обладающее заземлением и т.п.” (pārthiva-ādivat?) - сочетание/объединение [их, молока и гхи] (samāsaḥ)

4) "kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati"
при успехе (siddhe) в Кевала-кумбхаке* (kevale kumbhake) практика (abhyāsaḥ) утвердившаяся (dṛḍhaḥ) имеет место быть (bhavati);

5) "spaṣṭamanyat"
простая? то ли без примеси молока и гхи? [пища](spaṣṭam) в противном случае (anyat) ॥ 14 ॥

* Кевала-кумбхака - некое особое сосотояние:
"Кевала-кумбхака (санскрит. केवलकुम्भक ) — разновидность спонтанной задержки дыхания, не привязанной ко вдоху или выдоху. «Кумбхака» означает задержка, «Кевала» — один, одинокий, полный. В отличие от других техник задержки, Кевала-кумбхака, по сути, задержкой не является — в этом состоянии возникает полный контроль праны, и необходимость во вдохах и выдохах отпадает. Это является целью всех практик пранаямы, ключом к мокше."
https://nathas.org/dictionary/kevala-kumbxaka/

==
Не ясно - то ли пища только из молока с гхи, то ли смешивать их (молоко и гхи) с пищей.

==
текст

По просьбе Виктора, перевод делал без претензий на красоту

ТЕКСТ 2.14
abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīrājya-bhojanam |
tato’bhyāse dṛḍhībhūte na tādṛṅ-niyama-grahaḥ || 14
[abhyāsa-kāle – во время практики; prathame – в начальное; śastam – рекомендована; kṣīra-ajya-bhojanam – пища  с добавлением молока и топленого масла; tataḥ - затем; abhyāse – когда практика; dṛḍhībhūte – становится крепкой; na – не имеет места; tādṛk-niyama-grahaḥ - принятие такового ограничения]

atha prathama-uttara-abhyāsayoḥ kṣīra-ādi-niyamān āha – abhyāsa-kāla iti ।
В строфе, начинающейся  со слов abhyāsa-kāle автор [Сватмарама] сказал об ограничениях, связанных с употреблением молока и т.д. при практиках разного уровня: начальной и устоявшейся.
2) kṣīraṃ dugdham ājyaṃ ghṛtaṃ tad-yuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājya-bhojanam ।
«Кшира» - это молоко; «аджья» - это топленое масло; «кшира-аджья-бходжанам» - это пища, соединенная / с добавлением молока и топленого масла.
3) śākārthivādivat samāsaḥ।
Кшира-аджья-бходжанам – это сложное слово, подобное шака-партхива и т.д. [это называется мадхьяма-пада-лопа, разновидность кармадхараи, т.е. самаса с выпавшим срединным членом, так śāka-priyaḥ pārthivaḥ («царь, любящий овощи») = śāka-parthivaḥ (царь-овощ  ); в нашем случае выпущено слово yukta, поэтому мы читаем «пища, связанная/соединенная с молоком и топленым маслом», а не просто «пища – молоко и топленое масло», что лишило бы возможности добавления иных продуктов].
4) kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati ।
Когда кевала-кумбхака успешна, тогда практика становится крепкой/устойчивой.
5) spaṣṭam anyat ॥ 14 ॥
Остальное – ясно!

Комментаторский стиль не сложен, просто нужно знать, как он устроен, иначе будет много новых смыслов